V.
GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
¿ CÓMO CONOZCO ?
5.1 EL FENÓMENO DEL CONOCIMIENTO
“La teoría del conocimiento es
una explicación o interpretación filosófica del conocimiento humano. Pero antes
de filosofar sobre un objeto es menester examinarlo escrupulosamente. Una
exacta observación y descripción del objeto debe preceder a toda explicación e
interpretación. En nuestro caso, hace falta observar con rigor y describir con
exactitud lo que nosotros llamamos conocimiento, este peculiar fenómeno de
conciencia. Tratemos de hacerlo a través de la aprehensión de los rasgos
esenciales de este fenómeno, mediante la autorreflexión sobre lo que vivimos,
cuando hablamos del conocimiento. Este
método se llama fenomenológico.
No describirá un
proceso de conocimiento determinado, sino lo que es esencial a todo
conocimiento, en qué consiste su estructura general.
El fenómeno del
conocimiento se nos presenta de la siguiente manera:
* En el
conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto; el sujeto y
el objeto.
El Objeto no es arrastrado dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece
trascendente a él.
En el sujeto cambia
algo por obra de la función del conocimiento. Surge una cosa que contiene las
propiedades del objeto, surge una IMAGEN del objeto.
El conocimiento se
presenta entonces, como una trasferencia de las propiedades del objeto hacia el
sujeto cognoscente. Esta imagen es objetiva, en cuanto que lleva en sí los
rasgos del objeto. Se halla en cierto modo entre el sujeto y el objeto.
Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende
el objeto. Receptividad aquí no significa pasividad. La conciencia contribuye a
engendrar esta imagen. Con esto queda iluminado el fenómeno del conocimiento
humano en sus rasgos principales.
El conocimiento
presenta tres elementos: el sujeto, el objeto y la imagen.
Por el sujeto, el
fenómeno del conocimiento toca con la Psicología ; por la imagen con la lógica y el
objeto con la ontología.
El problema del
conocimiento representa un hecho absolutamente peculiar y autónomo. Si queremos
rotularlo con un nombre especial, podemos hablar con Nicolás Hartmann, de un
hecho Gnoseológico.
La descripción del
fenómeno es su interpretación y explicación filosófica. Lo que acabamos de
describir es lo que la conciencia natural entiende por conocimiento. O sea,
formar una imagen del sujeto. Pero averiguar si ésta concepción está
justificada es un problema que se encuentra más allá del alcance del problema
fenomenológico.
Sobre la base de
esta descripción fenomenológica hay que intentar una explicación e
interpretación filosófica, una teoría del conocimiento… la descripción del
fenómeno tiene una significación preparatoria. Su misión no es resolver el
problema del conocimiento, sino conducirnos hasta dicho problema”.
HESSEN,
Johann
Teoría
del conocimiento
TALLER Nº 19
- ¿Cuáles de estas afirmaciones corresponden a
a. Observar el conocimiento. e. Interpretar el
conocimiento.
b. Explicar el conocimiento.
f. Hallar sus rasgos
esenciales.
c. Describir el conocimiento. g. Describir su
estructura general.
d. Comparar el conocimiento. h. Hallar sus
elementos.
- ¿ Cuáles de las siguientes proposiciones se refieren correctamente
a la fenomenología del conocimiento ( ¡señálalas! ):
a. ( ) La fenomenología del
conocimiento es el proceso de un conocimiento determinado.
b. ( ) En el conocimiento, al
enfrentarse el sujeto con el objeto, se opera una modificación en éste último.
c. ( ) En el sujeto cognoscente
surge algo nuevo: la imagen del objeto.
d. ( ) En el conocimiento sólo
importa la acción del que conoce.
e. ( ) El objeto transfiere al
sujeto cognoscente sus propiedades de cierta manera.
f. ( ) El sujeto que conoce aprehende
directamente al objeto.
g. ( ) El conocimiento es activo
por parte del objeto y pasivo por parte del sujeto.
h. ( ) La conciencia contribuye a
la formación de la imagen.
i. (
) Al observar el fenómeno del conocimiento, el objeto conocido aparece
como algo independiente del sujeto que conoce.
j.
(
) La fenomenología y la teoría del conocimiento son complementarias.
No hay comentarios:
Publicar un comentario