ASPECTOS PROBLEMÁTICOS DE LA EVOLUCIÓN
“Si en otro tiempo la evolución
fue tomada como una simple hipótesis, hoy aparece como una teoría sólida,
sustentada en los continuos descubrimientos que le imprimen una certeza
confiable. El problema ahora planteado radica en responder el doble
interrogante, ¿ Qué es y qué significa la hominización desde el punto de vista
filosófico ?. Con este interrogante buscamos la diferencia específica que
caracteriza al hombre y lo distingue del animal. Esta diferencia no es otra
cosa que la INTELIGENCIA. Si bien es cierto que la
inteligencia identifica al hombre, esta nota no aparece a primera vista nítida
por cuanto los animales poseen también
algún nivel de inteligencia. Mientras los animales responden a estímulos, el
hombre en cambio, a más de sentir la realidad la entiende. De esta manera
tenemos que la diferencia entre sentir e intelegir no es sólo de grado, sino
fundamentalmente de naturaleza: por tanto, esencial.
Pero la verdadera condición humana estriba en tres aspectos:
* La capacidad de Conocer, *La capacidad de Amar
y * la Voluntad. Gracias
a estas 3 facultades, el hombre trasciende y se diferencia esencialmente del
animal. La naturaleza humana no sólo se caracteriza por la capacidad
intelectual, sino también por la capacidad volitiva y la capacidad de amar.
En
síntesis, los tipos humanos evolucionamos paulatinamente desde el animal
inteligente, al animal plenamente racional, evolución que culmina en el “Homo
Sapiens”. Cabe preguntarnos finalmente, ¿ en qué momento se produjo el paso de
la inteligencia a la razón plena ?. En realidad no se puede precisar con
exactitud, porque no se trata de un momento, sino de un proceso de maduración
humana que varía en las personas. Exactamente igual nos ocurre al preguntarnos
por el día y la hora en que el niño adquiere el uso de la razón. El problema
ahora que se nos plantea es de comprender la evolución y su complejidad.
La evolución debemos entenderla
como la producción genética de nuevas formas somáticas y síquicas. La nueva
forma conserva, transformadas desde luego, las estructuras básicas de su
anterior. De esta manera podemos hablar de estricta evolución. El hombre
procede del prehumano y conserva los caracteres básicos de su antecesor: “los instintos”. Pero éstos se hallan
transformados en el hombre, abiertos a tendencias superiores. La evolución nos
plantea otro problema relacionado con el mecanismo causal que la impulsa y la
dirige.
Entre los factores que
intervienen podemos enumerar: la influencia del medio que conlleva la
adaptación o desadaptación de la especie, la selección, el modo de vida, la
lucha, el aislamiento ecológico, las mutaciones genéticas de los cromosomas. La
evolución implica, entonces, factores físicos y psíquicos. Unos y otros
influyen físicamente en los genes. De esta manera los cambios operados son
estables, transmisibles y hereditarios.
Pero la ciencia no agota todo el
sentido de la evolución, ni resuelve todos los problemas que tales hechos
plantean. De ahí que sea necesaria la intervención de la filosofía.
Brain Divided, Genial video del comportamiento humano, Daniel Silva Torres
En efecto, ¿ cómo se puede
explicar un proceso que muestra una intencionalidad desde un principio, que va
de menos a más, sin admitir la existencia de una inteligencia que lo impulsa y
lo dirige ?.
Se dirá que dicha intencionalidad
tiene explicación en las propias leyes dialécticas de la materia. Pero dichas
leyes no son sino la misma intencionalidad impresa y observable en la evolución
de la materia. Podemos seguir preguntándonos por el origen o causa de dichas
leyes.
¿ Quién originó esta evolución ?.
Es el otro problema acerca de la
CAUSA que la impulsa y la dirige… La
materia no puede ser la razón última de la intencionalidad;
sería declararla inteligente antes del orto de la inteligencia.
MARQUINEZ ARGOTE, Germán y otros.
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