miércoles, 10 de junio de 2026

9. ANTROPOLOGÍA

ANTROPOLOGÍA

¿ DE DÓNDE VENGO ?

ORIGEN EVOLUTIVO DEL HOMBRE

https://www.youtube.com/watch?v=n9HnFwChrZo

¿ De dónde procede el hombre ?. ¿ Cuál es el proceso  que nos explica su origen ?. Bien sabemos que el interrogante sobre el origen del hombre ha sido una de las preocupaciones comunes de todos los grupos humanos, sean ellos primitivos o avanzados. Todas las culturas, de acuerdo a su nivel intelectual han intentado sus propias respuestas.  Las respuestas que se han dado siempre han estado entroncadas dentro del pensamiento mítico-religioso.
Hasta finales del siglo XIX, el planteamiento sobre el origen del hombre fue exclusivo de la teología. Las ciencias  han encontrado una serie de datos que conducen a la tesis sobre el origen evolutivo del hombre. A partir de tales datos se concluye que el hombre ha evolucionado y que no fue tal como lo conocemos hoy, sino que es el resultado de un largo proceso evolutivo, que culminó con la hominización y de aquí prosiguió la humanización.


La humanización es el resultado de la aparición del hombre como ser psicosomático a partir de formas animales anteriores.
El hombre ha venido adoptando formas genéticas y evolutivamente diferentes hasta concluir en lo que nosotros somos… La solución científica sobre el origen de la vida y del hombre la encontramos sistematizada en la teoría de la evolución o evolucionismo.


https://www.youtube.com/watch?v=CAypUnQNzbg

Esta teoría constituye un dato orgánico de tal manera que ella da razón sobre la formación del cosmos, del mundo, de la vida y del hombre mismo, en líneas generales el esquema sería el siguiente:

Materia ( origen y organización ) Mundo Inorgánico ( minerales ) Vida ( vegetales y animales ) Hombre.

La ciencia ha encontrado una serie de analogías entre los animales y el hombre. A estas analogías se suman los hallazgos de restos fósiles, los que atestiguan que el hombre proviene de un grupo determinado de mamíferos superiores denominados PRIMATES. Las peculiaridades morfológicas que presenta el tipo humano, a partir de las cuales aparecen descritos los restos fósiles son: la posición erecta, la contextura de manos y pies, la capacidad cerebral, la pequeñez del cráneo facial carente de hocico, la estructura dientes caninos y premolares inferiores.
Los AUSTRALOIPITECIDOS son los primeros en presentar características anatómicas humanas, aunque en forma muy rudimentaria. Por lo tanto, se trataría de los antepasados inmediatos del hombre o de una rama colateral de homínidos en extinción. Incluimos aquí el “Homo habilis” descubierto por Learkey en el año de 1.963-4 y diríamos que aquí empieza la civilización.
La ciencia se esfuerza por establecer, con la aproximación posible en estos casos, las series evolutivas de dichos procesos cósmicos, guiada por la ley complejidad conciencia… Según esta, la realidad procesual va de menos a más, de lo más simple a lo más complejo, de la pura exterioridad  o incoherencia a la interioridad o conciencia. Es una labor ardua y en muchos casos imposible.
¿ Cuándo y dónde aparecen los primeros hombres ?. Hoy podemos responder a estos interrogantes con suficiente aproximación. Son sensacionales los descubrimientos hechos en los barrancos de Olduvai-Tanzania y en otros lugares del África central y austral.
La diferenciación del animal del resto de los homínidos no humanizados fue muy lenta. En frase feliz escribe Teilhard de Chardin: “El hombre entró en la tierra sin hacer ruido”.
No cabe duda que el descubrimiento de nuevos fósiles típicamente humanos se encargara de modificar el marco morfológico e histórico del hombre fósil y su evolución. Esta tarea le corresponde a la ciencia. En cambio nos queda la existencia de diferentes tipos humanos concatenados por una evolución genética. Hecho de capital importancia, sino que lo es su proceso en los distintos tipos evolutivos. Por lo tanto, el hombre es un ser inacabado e inconcluso, se va haciendo en la medida en que se humaniza y se proyecta. En consecuencia, el hombre es un proyecto…”.

MARQUINEZ ARGOTE, Germán y otros.


TALLER Nº 9

  1. Señala la opción correcta: el origen evolutivo del hombre:
a.       Es un hecho comprobado.         d. Es una mera opinión.
b.      No tiene argumentos.                 e. Está explicado plenamente.
c.       No puede contestarse.                f. es discutible científicamente.

  1. Por hominización se entiende:
a.       La dualidad cuerpo – alma.
b.      El origen del hombre a partir del australopiteco.
c.       La infusión del alma en el cuerpo humano.
d.      La aparición del hombre a partir de formas animales anteriores.
e.       La creación repentina del hombre por parte de Dios.

  1. ¿ Cuáles de estas afirmaciones son verdaderas y cuáles son falsas ?.
a.       (     ). Hominización es lo mismo que humanización.
b.      (     ). La humanización procede a la humanización.
c.       (     ). Al hombre de hoy le falta humanización.
d.      (     ). Ya cesó la hominización, más no la humanización.
e.       (     ). La hominización es un proceso y la humanización es un acto.
f.       (     ). Hominización y hominización son etapas del proceso evolutivo.
g.      (     ). Es más importante la humanización que la hominización.
h.      (     ). Imposible humanizar sin hominizar.
  1. Deshoja esta margarita de manera que puedas formar con todas sus letras –sin repetir ninguna- dos palabras, que te recuerden los argumentos científicos d la teoría de la evolución.
Fíjate en la colocación de las letras…

A: ________________________     B: _______________________



8. VALOR DE LA FILOSOFÍA



3.3 VALOR DE LA FILOSOFÍA
( Como medio de transformación social )

Las ideas no surgen porque sí, o caídas del cielo, sino que son el resultado de la interacción del hombre con el medio y de sus relaciones con el hombre mismo. Sin embargo, hemos tenido el problema de repetir filosofías ajenas  olvidando nuestra realidad: largos siglos de dependencia cultural y de explotación económica. Somos países de Capitalismo dependiente y, por lo tanto, subdesarrollados, con todas las secuelas de la dependencia: grandes injusticias, excesivas diferencias sociales, delincuencia juvenil, monopolios, hambre, mortalidad infantil, analfabetismo, sicariato, etc.

Nosotros no podemos ser ajenos a esta problemática. Y aun cuando su misión no consiste en ofrecer técnicas o recetas de solución, debe ofrecer aquellos criterios  y perspectivas que mejor clarifiquen el problema del subdesarrollo: la crítica implacable contra toda forma de deshumanización, la búsqueda y la conquista de la libertad, la justicia, la hermandad…si no nos indignamos ante las injusticias, la violencia, ante la opresión y la tortura es porque de alguna manera tenemos una concepción diferente del hombre y de la realidad; y esto puede proporcionármelo de un modo serio y sistemático la filosofía…
No se trata de hacer una filosofía regional autóctona, sino de asumir los materiales de nuestra sociedad para constituirlos en el punto de partida y el horizonte temático de la reflexión filosófica…”.

MARQUINEZ ARGOTE, Germán
Filosofía en perspectiva Latinoamericana

LA NIÑA QUE SILENCIO AL MUNDO

https://www.youtube.com/watch?v=Hhciwpc2yx0

“¿ Y qué debe buscar esta filosofía que tenemos que hacer con nuestra historia, nuestras manos, nuestros fracasos y aspiraciones ?. ¡Debe propiciar una revolución!. Pero entendamos: de esta han abusado marxistas y capitalistas, güelfos y gibelinos. La revolución es un cambio para el hombre, y lo que buscamos es precisamente una revolución humanista.

Esa transformación: ese reconocer nuestra dependencia; ese proponernos luchar contra ella, es lo único que puede justificarnos. De un lado, que la filosofía esa para el hombre; de otro, que salga de los moldes académicos y fríos que no son sino elementos de museo…   que esas cátedras sean beligerantes por excelencia, en el sentido de hablar del hombre sin tapujos, de contemplar cara  a cara los problemas actuales como el consumerismo, el conductismo, el asesinato del medio ambiente, sexo, poder, política, deportes, violencia, silenciamiento de las masas y que se pueda quitar la máscara a aquellas filosofías marxistas que anulan a la persona y la asimilan a un tornillo y la convierten sencillamente en una máquina que produce y que no tiene alma, ni sentimientos, ni valores y mucho menos sueños; quitémosle la careta al capitalismo arrollador que aniquila seres humanos y deja a su paso miseria, hambre y muerte; que seamos capaces de pararnos firmes en un solo sitio y decir que necesitamos la LIBERTAD, que ¡América quiere ser fin por fin América!, que quiere volver a ser la tierra sin barrotes que era antes de la invasión…

¡Necesitamos que la filosofía sea de veras del hombre y para el hombre!...
Necesitamos ser conscientes de nuestro pasado: estudiar nuestro presente de coloniaje, de dominación y de atropello de todos los derechos, porque sólo así podremos pensar en un futuro menos sombrío. Y para esto: para el análisis concienzudo del pasado, para la valorización crítica del presente, y para la ordenada proyección del mundo futuro necesitamos la filosofía…”.

SOTO APARICIO, Fernando.
Filosofía para América

                                       ¿ES JUSTO? ...Problemas sociales actuales


https://www.youtube.com/watch?v=eveF2RiQlKQ



TALLER Nº 6

  1. ¿ Cuáles de las siguientes afirmaciones corresponden al pensamiento de Germán Marquínez ?.   ( encierra con un círculo la letra correspondiente ):
a.       La filosofía debe surgir de la realidad en que se vive.
b.      Las ideas son inspiraciones celestiales.
c.       Repitiendo filosofías europeas conocemos nuestra propia realidad.
d.      La filosofía y nuestra situación social son como líneas divergentes.
e.       El subdesarrollo latinoamericano interesa a todos los filósofos por igual.
f.       El subdesarrollo es el único tema de nuestra filosofía.
g.      La dependencia de los países latinoamericanos nos han llevado a repetir filosofías ajenas.
h.      La filosofía debe fijar los procedimientos precisos o las recetas para cambiar nuestra situación social.
i.        La crítica de toda realidad deshumanizante constituye parte importante del verdadero papel de la filosofía latinoamericano en la actualidad.
j.        La filosofía nos proporciona un concepto serio y sistemático del hombre.
  1. Con dos proposiciones del ejercicio anterior se puede establecer el valor de la filosofía como recurso renovador de nuestra sociedad colombiana. Indícalas con su numeral correspondiente:_________ y __________

  1. En cada círculo están escritas –por silabas y en desorden- dos palabras que sintetizan las tareas de la filosofía como medio de transformación social en Latinoamérica:

Descúbrelas con ayuda de estas pistas:
a.       _______________________: contra toda forma de deshumanización.
b.      _______________________: cambio por y para el hombre.
c.       _______________________: América quiere ser América.

  1. Sin quitar ni agregar nada, ordena las siguientes palabras, a fin de que resulte una oración que exprese las tres funciones del valor de la filosofía:
a.       La filosofía.
b.      Por su función formadora.
c.       Vale por el tipo.
d.      Del hombre integral.
e.       Y por su acción transformadora.
f.       De conocimiento que brinda.
g.      De la sociedad.
           ORDEN DE LA ORACIÓN: _________________________________________________
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  1. EJERCICIO DE OPINIÓN PERSONAL: Sobre cuáles situaciones o hechos concretos de la vida colombiana consideras tú que debe recaer la crítica implacable de la filosofía ?._____
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