HERÁCLITO DE ÉFESO ( 535-474aC )
Enemigo de la Democracia y no quería que la plebe lo entendiera y por eso escribió en un estilo difícil por lo que lleva de sobrenombre de “el oscuro” ( skoteinós ).
- TEORÍA DEL DEVENIR O DEL NACER Y PERECER.
A. “TODO FLUYE” ( Panta rei ). Los milesios acentuaban aún fuertemente lo permanente en el mundo; pero Heráclito dirige su mirada hacia lo variable, que todo lo que ve en perenne fluir. Las cosas pasan continuamente unas a otras: el día a la noche, la juventud a la vejez, la hartura a hambre, el nacimiento a la muerte. Hasta los dioses se hacen hombres y los hombres se hacen dioses. “No es posible bañarse dos veces en las aguas de un mismo río”.
Todo lo permanente es sólo “apariencia”. Nuestro organismo solo se conserva mientras se le agrega algo, en cuanto viejo va muriendo.
B. LA GUERRA ( Pólemos ) ES PADRE DE TODAS LAS COSAS. Ahora bien si las cosas en apariencias permanentes se producen es porque las fuerzas contrarias hacen que se de un cierto equilibrio que equilibran la balanza y estas engendran las cosas.
“No se debe maldecir la guerra, pues la paz sería el aniquilamiento”. El hombre y la mujer engendran vida, las consonantes y las vocales forman el lenguaje, los tonos altos y bajos constituyen la armonía.
C. EL FUEGO ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS. La materia de la que nacen y retornan de nuevo es el “FUEGO”, que con su subir y bajar, su llamear y extinguirse, es el que mejor corresponde al cambio eterno.
Heráclito ve en el fuego una materia. “Ningún dios, ni ningún hombre ha hecho este mundo, sino que siempre es y será fuego eterno vivo. Del fuego se hace el agua, de ella salen por el calor: el vapor y tierra seca.
- EL LOGOS O RAZÓN.
A. EL ORDEN CÓSMICO: Más de tras de la confusión del nacer y perecer, está el “Logos”, que se da en la piedra y en el rayo, en el nacimiento y en la muerte, en el instinto de los animales y en el alma del hombre.
El LOGOS es la ley universal ( Jn 1, 1-5 ), a la que han de obedecer: el sol, la luna, y todas las cosas del mundo.
El Logos es la divinidad. Dios es el día y la noche, verano e invierno, guerra y paz, hartura y hambre y se transforma como el “fuego”.
La misión del sabio es ver siempre el imperio del Logos, mientras el “vulgo” no entiende, pues para ellos el mundo es un “montón de basura agitado y sin sentido”.
B. EL ALMA DEL HOMBRE: Todo obrar del hombre radica en su alma, que es también fuego, una partícula del fuego universal. Por su unión con el cuerpo, es el alma emergida en el agua y en la tierra, y tiene que servir a las dos. Pero, en el sabio, vencerá el fuego, a su muerte, el sabio se levanta a ser guardián de vivos y muertos. En el necio, empero, vence el agua, que a la muerte, disuelve y aniquila el alma. Heráclito es el primer filósofo que trata de estudiar científicamente al hombre mismo. Llegó ya a una alta concepción de la dignidad del alma. “no puedes hallar barreras al alma por más que recorras todos los caminos: tal es de profunda naturaleza”.
C. LA LEY MORAL : El logos no es sólo ley del mundo y del pensamiento, sino también de las costumbres. Como quiera que no es posible cumplir la ley si no se la conoce.
La virtud suprema es la INTELIGENCIA ( Prudencia ). La inteligencia se oscurece por la SENSUALIDAD.
El sensual se asemeja a un borracho, cuya alma es húmeda. Pero la del sabio es seca, en ella arde aún el fuego y por lo tanto desprecia la sensualidad. La inteligencia se turba también por la soberbia ( hybris ), que Heráclito condena con singular viveza. Más el logos no gobierna y rige solamente al individuo, sino también a la comunidad del Estado. De ahí es que todas las leyes del Estado reciben su fuerza obligatoria del logos ( llama la atención sobre la desconcertante semejanza entre el prólogo de Heráclito y el del apóstol Juan “en el principio era el logos, y todo fue hecho por él”, “A los suyos vino, pero los suyos no lo recibieron”. ( Jn.1, 10-12 ). Es de suponer que, en Éfeso, Juan oyó la teoría del logos ).
- 3. IMPORTANCIA DE HERÁCLITO
De entre los filósofos hasta aquí tratados, Heráclito ha sido el de más profundo y duradero influjo. Los mismos cristianos leyeron posteriormente sus explicaciones sobre la transitoriedad del mundo a par de sus propios libros sagrados.
Nietzsche confiesa: “No hay en Heráclito una sola frase que no haya yo incorporado a mi filosofía”. No menos vive Heráclito toda la filosofía vitalista, como Bergson y el existencialismo. Si Heráclito necesitara de un propagandista moderno, lo tendría en la física moderna, que disuelve de nuevo todo lo constante en cuanta de acción y en ondas electromagnéticas.
6. https://www.youtube.com/watch?v=jbwqjAfF9S0
El devenir de Heráclito
II. LOS PITAGÓRICOS.
A. VIDA DE PITÁGORAS Y LA ESCUELA PITAGÓRICA.
PITÁGORAS ( 582-497 aC )
De familia aristocrática de Samos. Cuando tenía 40 años, estalló una revolución social, encabezada por POLICRATES, quien estaba de parte de los trabajadores, (alfareros, pescadores y comerciantes) derribando el gobierno de los terratenientes e instaurando un régimen democrático.
Pitágoras al ver esto marchó a Crotona al Sur de Italia reuniendo allí a hombres y mujeres de sangre griega para formar la “Liga Pitagórica”. Así vino a ser un mediador espiritual entre jonios y dorios. Para el ingreso se realizaba una rigurosa selección: se preguntaba a cerca de la vida de los padres y se miraba la apariencia exterior, porque se creía que de la disposición corporal se podían sacar conclusiones respecto del carácter. Todo candidato debía pasar por 3 años de prueba, en que se le ejercitaba en la callada obediencia ( “magíster dici ergo est”), en el desprecio de los hombres y en la firmeza de carácter. Después de esto era admitido como miembro provisional por 5 años.
El confeso debía entregar su fortuna a la liga, era iniciado en los misterios y podía ver a Pitágoras mismo en la ejecución de los ritos. Si fallaba el confeso, era despedido y se levantaba un cipo y no se hablaba más de él y se le trataba como un extraño. Las reglas eran muy rigurosas: celibato, examen diario de conciencia, el silencio absoluto, vestido sencillo de lino, abstinencia de carne, vino, huevos y habas.
Sus miembros se guardaban fidelidad aún a costa de su propia vida. Damon ingresa a la cárcel en lugar de Pitias, condenado a muerte, a fin de que el amigo pueda, antes de ser ejecutado, arreglar sus asuntos familiares. Impresionado por tanta lealtad, Dionisio "el Viejo" dio libertad al condenado. Las ligas de las mujeres solamente se le comunicaban los conocimientos de economía doméstica.
B. DOCTRINA DE LOS PITAGÓRICOS
1. TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS: Nuestra alma es una emanación de lo divino y por lo tanto inmortal. Ahora se halla en el cuerpo pagando una pena anterior y después de la muerte tendrá que pasar por otros cuerpos de hombres y animales, hasta que retorne purificada a lo divino.
De la doctrina sobre el alma se deriva la ética de los pitagóricos. Puesto que el alma es en nosotros algo divino, rige como regla fundamental: “Respétate en todo momento a ti mismo”. Nuestro fin último es el retorno a lo divino, no debemos apegarnos a lo terreno. Sólo reinará armonía cuando las pasiones sensibles se sometan a la ley. De donde se sigue que la obediencia de los incultos no es sólo un deber, sino un beneficio para ellos. Quien se rebela, se rebela contra las órdenes de Dios. Como quiera que todos los hombres son de origen divino, estamos llamados al amor universal de los hombres, aún de las mujeres y esclavos. Como, además, las almas de los hombres tienen que pasar por los animales, debemos amar también a los animales y no comer su carne.
Los Pitagóricos tomaron de los órficos estas doctrinas: hay, sin embargo diferencias:
- Los órficos no conocen las ligas.
- Se dirigen sólo a los pobres a quienes quieren consolar.
- No son filósofos, sino representantes de una religión mistérica.
- Confunden a Dios y el mundo; mientras los pitagóricos los distinguen con precisión y exigen estricta obediencia a Dios.
2. TEORÍA DE LOS NÚMEROS: La ciencia es un medio de liberarnos de la sensibilidad.de ahí que no buscan la causa primera del mundo en lo material, sino en lo puramente formal, en los NÚMEROS. Todo lo que une a los seres son las relaciones y estas se dan a través de los números.
- El punto corresponde ( . ) a la unidad y es indivisible y principio de las líneas, como la unidad lo es de los números.
- El dos es la línea ( __ ) que surge del movimiento y es un nexo entre dos puntos y carece de anchura.
- El tres es la superficie plana ( ___ ), pues 3 puntos bastan para formar un triángulo.
- Mientras la figura o cuerpo sólido, en el que se dan las 3 dimensiones anteriores, se representa por el 4 ( ___ ), porque 4 puntos bastan para formar un tetraedro.
El pensar de los pitagóricos, en deliberado contraste con Heráclito es un pensar por contrarios:
- Limitado e ilimitado.
- Par e impar.
- Uno y muchos.
- Derecha e izquierda.
- Masculino y femenino.
- Quieto y movido.
- Recto y torcido.
- Luz y oscuridad.
- Bueno y malo.
- Decible ( racional ) e indecible.
En la serie de los números aparece así la antítesis de par e impar.
Los pitagóricos tienen el impar por limitado y bueno; el par por ilimitado y malo.
7. https://www.youtube.com/watch?v=zvyE8J5kTKI
PITAGÓRAS Y SUS ENSEÑANZAS EN CARICTURAS
La comparación de los números lo llevó al descubrimiento de las relaciones especiales: 1+3 = 22; 1+3+5 = 32; 1+3+5+7 = 42; etc.
No puede demostrarse con certeza que el teorema de Pitágoras ( C2= a2+b2 ) fuera de esta escuela, sin embargo, era conocido de los platónicos que si dependían de ella.
Por la medición de la longitud de las cuerdas de la lira se halló que los intervalos se funden proporciones numéricas sencillas: Octava = 1:2; Quinta = 2:3; Tercera menor = 5:6.
Los pitagóricos concedieron gran importancia a la música por estar consagrada a Apolo. La música penetra la armonía que viene del universo y purifica, calma, ennoblece y produce reconciliación entre el alma y el cuerpo. Por eso la música es la mejor medicina para curar todas las enfermedades del alma.
Las distancias de los cuerpos cósmicos, respecto del “fuego central” corresponde a los intervalos de los tonos, de suerte que por su movimiento se produce la armonía de las esferas, que no oímos por estar desde la infancia acostumbrados a ella.
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